寫文章與修行
言之成理
　　今天早上從寫文章當中得到一個小的靈感。以前，有一位報社副刊的主編，他教我怎麼寫文章。他講，寫文章，第一個，一定要寫出它的道理。你在這一篇文章裡面你必須要有它的道理存在的，你才可以寫。你寫出來的文章沒有道理，人家會看笑話的。
言之有物
　　第二點，你寫的文章，一定是言之有物。你講的東西是有實體，在這篇文章裡面講出一個實物出來，有實際上的作用，叫做言之有物。你不能講一些很空泛的。
次序不亂
　　第三，寫文章必須要有頭有尾，寫的時候有順序，這個順序，就是不能亂。寫文章，寫得很亂，突然間講東，突然間講西，沒有一定的順序，不太好。
　　人家看你的文章，寫得有道理，言之有物，而且有順序，所謂擲地有聲，丟到地上會有聲音響出來。
　　早上寫文章，就想到以前副刊主編，他教我這樣子寫文章。另外，他還教我，如何使用句點，把文章發揮它的力量。
　　我也就想到這跟佛法也是有關。首先，佛法必須要有佛理，佛法的道理，好像因果輪迴道理、如何修行的道理，它都是有道理的，不是隨便亂講的。佛理，就是「言之有理」。
　　在「言之有物」方面，佛理不是空泛的，而是你自己每天照這個方法實際上去修持，你會得到實際上的開悟，這就是言之有物。
　　有了佛理，又有實際上的開悟，能夠在你個人的人生當中有實際上的體跟實際上的用。體、用都有，這就叫「言之有物」。我們實際上去修行，得到實際上的開悟，就是言之有物。
　　如何修行呢？這就是次第上的問題「生起次第」、「圓滿次第」。所謂次第，就是有順序，有頭有尾。佛法在修行上來講，應該是先修小乘，再修中乘，再來修大乘，最後才是密乘，小、中、大、密是有一個順序的，這樣子就比較不會混亂；修行沒有一定的次第，一定也是亂。
　　所以，我們真佛宗規定，一定要先修四加行，再修上師相應，再修本尊，再修金剛法，再修無上密，有它的程序。你不可以第一次就修無上密，因為沒有基礎，第一次一修就修無上密，就會入魔。
　　寫文章要「言之成理」、「言之有物」、又要「次序不亂」；而修行就是要「懂得佛理」、「知道如何實修去開悟」，然後要知道「修行的過程，必須要有次第」，這是很重要的！
　　嗡嗎呢唄咪吽
一九九一年二月五日